主教版本忠实于佐格拉福手稿 大极品传奇手游

        以上提到天机单职业迷失版补丁的图书馆分类目录提供了可能的线索,目录把主教版本列为非完整。我们因此可以推断,撕毁这一版本的书页发生在一六五年以前。不过,我们无从得知,这两次撕毁行为是发生在同一时段,抑或一位晚得多的读者受到启发而采取类似行动;也无法知道这份文献的两种结尾究竟有多相似。除了上文提到的守夜一段外,主教版本忠实于佐格拉福手稿,这表明,两个版本的故事结尾相同,或至少极其接近。而且,尽管主教版本已经删除与发生在斯纳戈夫教堂的超自然现象有关的段落,但仍被撕掉部分内容,这一事实有助于说明它在结尾处仍叙述了发生在斯维帝·格奥尔吉的异端或邪恶想象。

        在巴尔干地区的中世纪手稿中,像这样对同一份文献的两种相隔千里的不同版本蓄意采取破坏的行为,仅此一例。编辑与翻译佐格拉福的撒迦利亚纪事从前出版过两次。第一版为希腊译文,闪多斯·康斯坦提诺斯的拜占庭教会史(一八四九)给予了有限的注释。一九三一年,世界主教会用斯拉夫语出版了一本原文小册子。阿塔那斯·安吉洛夫于一九二三年发现了佐格拉福版本,打算进行详细注释后出版,但因其在一九二四年去世后无法完成这一计划。他的一些笔记于一九二七年发表在巴尔干历史研究上。佐格拉福的撒迦利亚纪事此故事是我——悔罪者撒迦利亚——的基督徒兄弟,来自沙里格莱德Tsarigrad,奥斯曼帝国时期,保加利亚、俄国等地斯拉夫语中,对伊斯坦布尔(君士坦丁堡)的旧称,意为皇城。的流浪者斯特凡口授于我的。他于六九八七年[一四七九]来到我们的佐格拉福修道院。他在这里讲述了他历经的奇闻异事。流浪者斯特凡到来时年届五十三岁,他虔诚睿智,见多识广。感谢圣母把他从保加利亚引导到我们这里。他与一队瓦拉几亚的修士同行,在异教的土耳其人手里备受磨难,目睹了两个朋友在哈斯科沃殉道。他和他的兄弟们携带着某种强大的圣物,穿过异教的国度,并带着圣物深入保加利亚腹地,他们的事迹闻名于全国。他们所经之处,男女基督徒皆沿路观看,向他们鞠躬或亲吻车沿。

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